卓韻芝專欄：人像流水


《憂》一書是李維史陀於南美考察原始部落的回憶錄，大概沒有比起這跟「潮流」相距得更遙遠的東西吧。實在無法理解店員何以認為閱讀田野考察的人會對時裝書感興趣，也許她只是認定——我——喜歡時裝。為免尷尬，我一併付款了。那本書片面地停留於時裝品牌的列舉，甚至不達探討的層面。返家後，我對着它哭笑難分。 

本想痛快地責罵潮流一次。作為創作人， 「潮流」讓我神經敏感，反射性地搖頭，畢竟潮流是用「跟隨」的，創造性極低。自古流派始創者，要不是難於歸類，要不就是破潮改道。與其說我討厭潮流，不如說避之則吉：拍照顯示自己將新款的珍珠奶茶含在口裡，或在書桌擺放潮物，如同自閹。

不過，觀行為，我可能是偽善者：穿着贊助商的當季服裝，推介尚未推出市場的護膚拉提機。「潮流」如同浦澤直樹的 《Monster》中的怪物，有本事將所觸及之物消化、吞吐。撇開生財活動不計，我覺得自己的劣作逐漸遠離大眾，偏偏卻獲取書籍獎項，這跟旅行文學這種文類近年大行其道，又有否關係呢? (但願這想法不致令跟我一同努力的出版社失望) 躲在家中自主地閱讀時，我是否就不受洪流大水的影響?

提筆之日剛讀畢《憂》，恍如目擊人類在其自身的心理思想與歷史的脈絡中行動的過程。不禁想起，為何我得以拜讀它?因為有出版商翻譯和出售，而我有信用卡。回溯起來，怎麼我選讀這部經典?大概是因為在那短暫的大學時期，後結構主義意氣風發(當年我校美術系分黨分派，主要分為「讀Derrida的」，即走得「最前」的那批學生，以及「覺得Derrida絕不好惹的」)， 我是受思潮洪流影響，輾轉追讀結構主義之父李維史陀的著作吧。 

這不得不讓我閉嘴細想:到底我們(意旨社會裡的大多數，即除了少有的天才和得道者)能否脫離潮流趨勢? 

潮流(trend)泛指社會風氣的傾向，源自古英語「trendan」，詞源同trundle，即滾輪，原指水流或海灣朝特定方向轉勢，如河川拐彎。風氣不一定為文化層面，許多潮流現象跟生產技術、物料開發、科技普及物流業等等有着直接關係。 

身邊一位生活得像古人般的朋友，習詠春，會冥想和練仙(不吃不喝，只吸收天地靈氣)。有趣是他愛吃quinoa、chiaseeds——這些美妙的食材充滿歷史，但亦是潮流食物，可謂Instagramfood——為甚麼?固然並非為了時尚，而是因為他獲得資訊，從而認識到該些活動及食材，繼而作出選擇。而資訊的傳播，跟思潮、交際事件不無關係。 

我們擁有選擇，卻難以真空於社會的趨勢，鮮有絕對的獨立而立，唯在不自覺的情況下被牽動和引領;河川拐彎，而人像流水。保持謙遜。 

也許「反對潮流」是一個偽命題，人們的差別僅止於是否意識到自己跟洪流的關係，嘗試攫住追尋，還是瞎眼漂浮，鮮有佇立岸邊，滴水不沾。排隊買一雙Nike x Off-White，或批評排隊中人，皆可彰顯個人本色，但為彰顯個人而作的任何舉動都是毫無意義的，反正射一顆迫擊炮進Nike Shop也可以彰顯個人的。

就像個人並非單獨存在於群體裡面一樣，就像一個社會 並非單獨存在於其他社會之中一樣，人類並不是單獨存在於宇宙之中。/知識的傲慢毫無意義。——《憂鬱的熱帶》